Периодические издания, сборники, альманахи >> Освальд Шпенглер и Закат Европы

 

Освальд Шпенглер и Закат Европы. М.: Кн-во «Берег», 1922. 95 с.

Авторы статей, вошедших в сборник, не объединены, как указано в предисловии, общностью мировоззрения: «общее между ними лишь в сознании значительности самой темы – о духовной культуре и ее современном кризисе». Вследствие этого книга Шпенглера, какие бы оценки ни давали ей участники сборника, представляется им «в высшей степени симптоматичной и примечательной». Свою задачу авторы видели в том, чтобы по возможности объективно воспроизвести главные идеи создателя «Andtergang des Abendlandes». Для составления четырех обзоров, из которых читатель сможет получить достаточно полное представление о Шпенглере, были использованы первый том его сочинений (вышел в 1920 г. 32-м изданием), а также брошюра «Preussentum und Socialismus», представляющая собой эскиз к не вышедшему к тому времени его второму тому.

Сборник открывает статья Ф. Степпуна, в которой наиболее полно и систематически изложены идеи философа. Статья, озаглавленная так же, как и весь сборник, состоит из трех частей. Первая часть – общая характеристика Шпенглера как мыслителя. Автор отмечает сходство его книги с трудами Ницше, так как в ней все «лично пережито и выстрадано», «все проблемы переведены в чувство». «Главной осью» всех его размышлений, считает Степпун, является противоположность культуры и цивилизации. Цивилизацию Шпенглер рассматривает как «неизбежную форму смерти каждой изжившей себя культуры. Смерть мифа в безверии, живого творчества в мертвой работе, космического разума в практическом рассудке, нации в интернационализме, организма в механике». Книга производит впечатление легкости и динамичности: метод автора, «метод тяжелых масс», глубоко запрятан и нигде не показан им в «голом виде». Он предстает в «Закате Европы» «как живая сила, которой незачем оправдываться и отчитываться».

Шумный успех книги, считает Степпун, объясняется тем, что она, представляющая собой «вызов науке», появилась в тот момент, когда наука серьезно себя скомпрометировала участием в Первой мировой войне. Вместо науки Шпенглер выдвигает дух искусства, гадания и пророчества. Интерес к такого рода теории может свидетельствовать, считает Степпун, о пробуждении и обновлении религиозной жизни в Европе.

Другие вошедшие в сборник статьи развивают оценки, данные Степпуном. Статья С. Франка «Кризис западной культуры» содержит характеристику исторического релятивизма Шпенглера и свойственной ему противоречивости.

Статья Н. Бердяева «Предсмертные записки Фауста» содержит анализ как теории Шпенглера, так и его внутреннего мира.

Завершает сборник статья Я. Букшпана «Непреодоленный рационализм», в которой указано, что созданная Шпенглером теория не является философской системой, но «философской симфонией», соединившей глубокие «темы истории, судьбы мирового процесса, современности». Все эти проблемы раскрываются Шпенглером как проблемы генетического характера.