Периодические издания, сборники, альманахи >> Освальд Шпенглер и Закат Европы

 

Освальд Шпенглер и Закат Европы. М.: Кн-во «Берег», 1922. 95 с.

Авторы статей, вошедших в сборник, не объединены, как указано в предисловии, общностью мировоззрения: «общее между ними лишь в сознании значительности самой темы – о духовной культуре и ее современном кризисе». Вследствие этого книга Шпенглера, какие бы оценки ни давали ей участники сборника, представляется им «в высшей степени симптоматичной и примечательной». Свою задачу авторы видели в том, чтобы по возможности объективно воспроизвести главные идеи создателя «Andtergang des Abendlandes». Для составления четырех обзоров, из которых читатель сможет получить достаточно полное представление о Шпенглере, были использованы первый том его сочинений (вышел в 1920 г. 32-м изданием), а также брошюра «Preussentum und Socialismus», представляющая собой эскиз к не вышедшему к тому времени его второму тому.

Сборник открывает статья Ф. Степпуна, в которой наиболее полно и систематически изложены идеи философа. Статья, озаглавленная так же, как и весь сборник, состоит из трех частей. Первая часть – общая характеристика Шпенглера как мыслителя. Автор отмечает сходство его книги с трудами Ницше, так как в ней все «лично пережито и выстрадано», «все проблемы переведены в чувство». «Главной осью» всех его размышлений, считает Степпун, является противоположность культуры и цивилизации. Цивилизацию Шпенглер рассматривает как «неизбежную форму смерти каждой изжившей себя культуры. Смерть мифа в безверии, живого творчества в мертвой работе, космического разума в практическом рассудке, нации в интернационализме, организма в механике». Книга производит впечатление легкости и динамичности: метод автора, «метод тяжелых масс», глубоко запрятан и нигде не показан им в «голом виде». Он предстает в «Закате Европы» «как живая сила, которой незачем оправдываться и отчитываться».

Шумный успех книги, считает Степпун, объясняется тем, что она, представляющая собой «вызов науке», появилась в тот момент, когда наука серьезно себя скомпрометировала участием в Первой мировой войне. Вместо науки Шпенглер выдвигает дух искусства, гадания и пророчества. Интерес к такого рода теории может свидетельствовать, считает Степпун, о пробуждении и обновлении религиозной жизни в Европе.

Другие вошедшие в сборник статьи развивают оценки, данные Степпуном. Статья С. Франка «Кризис западной культуры» содержит характеристику исторического релятивизма Шпенглера и свойственной ему противоречивости.

Статья Н. Бердяева «Предсмертные записки Фауста» содержит анализ как теории Шпенглера, так и его внутреннего мира.

Завершает сборник статья Я. Букшпана «Непреодоленный рационализм», в которой указано, что созданная Шпенглером теория не является философской системой, но «философской симфонией», соединившей глубокие «темы истории, судьбы мирового процесса, современности». Все эти проблемы раскрываются Шпенглером как проблемы генетического характера.

Певак Е. А.